دردشة الموبايل.. فساد أخلاقي

أبريل 2nd, 2009 كتبها محمد اليمني نشر في , إستطلاعات

 
انتشرت خلال السنوات القليلة الماضية "دردشة عبر الموبايل" وهي خدمة رسائل تقدمها شركات الهاتف النقال في اليمن بأسعار مخفضة، وتمكّنك من التواصل مع المشتركين عبر الدردشة بدون أن يظهر رقمك عند المرسل إليه، وهذا ما أتاح للكثير من المشتركين فرصة إرسال رسائل لا تليق بعاداتنا وتقاليدنا وديننا الحنيف؛ كونها خرجت عن هدفها، حيث يقومون بإرسال رسائل "سفيهة" للمشتركين عن الفتيات أو العكس، فما هي أسباب اندفاع الشباب لمثل هذه السلوكيات؟ وما هي الحلول المناسبة؟ وما حكمها في الشرع؟ (السياسية) طرحت هذه التساؤلات أمام المعنيين والمشتركين في الدردشة، وخرجت بالتالي
 
ضياع الوقت والمال دون فائدة
 
في البداية يقول بليغ شرف (شاب) أنه من الممكن عبر دردشة الموبايل، تكوين صداقات يستفيد منها الشخص في عدة مجالات في الحياة إلى جانب التسلية والبحث عن فتيات للدردشة معهن، والتي غالبا ما يقع فيها المشترك في فخ، حيث يصوّر له شاب أنه فتاة، وهو ليس كذلك
 
ويعتبر شرف أن البحث عن فتيات إحدى سلبيات الدردشة التي تؤدي إلى ضياع الوقت والمال دون فائدة، ويرى أن الكثير من المشتركين، خصوصا الشباب، يشغلون أنفسهم بهذا؛ نظرا لمعاناتهم اليومية، وفي مقدمتها البطالة. ونصح شرف الشباب بالاستخدام الصحيح لهذه الخدمة وغيرها لكي تعود عليهم بالفائدة دون سواها
 
وقاحات وتسهيلات للمشتركين
 
ولا أخفيكم سرا أعزائي القراء أنني (المحرر) أثناء بروز فكرة هذا الموضوع قمت بالاشتراك في الدردشة للتعرف على ما يدور هناك، وتأكدت حقا أن فيها ما لا يسمح به ديننا الحنيف ولا أخلاقنا السامية كيمنيين محافظين ومتمسكين بالعادات والتقاليد التي تجرم مثل هذه الوقاحات
 
والجدير بالذكر أن القائمين على دردشة الموبايل (الشركات المزودة للخدمة) يسهلون للمشترك بخدمة الهاتف النقال كيفية الاشتراك بالخدمة؛ لكنهم في المقابل -وهو إجراء يحسب لهم- يحذفون الكلمات السيئة في الرسائل في أغلب الأحيان ويستبدلونها برموز، وغيرها ولكن الرسالة تبقى مفهومة وواضحة، ويمكن فك شفرتها بشكل سريع وواضح، بحيث تبقى مفهومة لدى المرسل إليه
 
نماذج من الرسائل
 
وفيما يلي نعرض لكم نماذج من بعض الرسائل بالأسماء المستعارة للـ"مدردشين"، والتي تتغير بين الحين والآخر، ونحتفظ بالرسائل التي لا يصح ذكرها
 
- واحد2: ممكن أدردش أنا وفتاة #وت أنا أكرم
 
- أحلى قمر: هاي للكل ما الفرق بين السبواع والـ#حراء من يجاوب له مفتاح قلبي
 
- أ.ع: إذا كنتِ ممن يقدسن الصدق والوفاء ممكن أتعرف عليك بصدق أنا كريم
 
- عيس1: مستعد أرد على أي رسالة تأتي من أي بنت أو ولد الآن أن منظر نسهر كثيرا
 
- قيس31: ندا عاجل للبنات، قلوبهن ليش قاصية عليّ، أنا أحبهن، نرجو ردهن بسرعة
 
- يار: ولا في وحدة بالشات ندردش قليل. بسابع نومة
 
- زيااد: سلام اللي سهرانة، وتحب تدردش ممكن
 
- أبو فنوس1: مساء الـ#يرهل من بـ### نسهر مع بعض اشمشته أرد بسرعة
 
- نوال 128: ممكن تسهرون #* #*
 
- أريد زوجة: ممكن بنت حلوة ورشيقة وبنت ناس تحب الزواج علشان عا#*وثري ترد
 
- شاحن 11: أريد بنت #نعانيه نسهر سواء، ونتعرف على بعض ونتفهم ونلتقي "مين ترد
 
- مها 29: للدموع أسرار وللحب أثار وفرقاك نار ورسالتك تمحي كل شي#ار
 
-اليف4: #**** لكل مرتبط ي

المزيد


قيادات إصلاحية تدين تعقب مشتبهين بالإرهاب وتشن هجوما مزدوجا على أجهزة الأمن

مارس 30th, 2009 كتبها محمد اليمني نشر في , إستطلاعات

 
 جميل الجعدبي
قيادات إصلاحية تدين تعقب مشتبهين بالإرهاب وتشن هجوما مزدوجا على أجهزة الأمن
خلافاً للإجماع والاحتشاد الشعبي والرسمي لمواجهة آفة الإرهاب ودعوات منظمات المجتمع المدني وكافة شرائح المجتمع للتعاون مع أجهزة الأمن لتضييق الخناق على العناصر الإرهابية المغرر بها، والتي كلفت بتنفيذ عمليات إرهابية تستهدف منشئات ومصالح أجنبية في اليمن تصدر قياديون ونشطاء في تجمع الإخوان المسلمين في اليمن شن هجوم على أجهزة الأمن والتشكيك في قانونية إجراءات أمنية ذات صلة بملاحقة عناصر يشتبه تورطها في مخططات إرهابية كشف عنها مؤخرا .
 
وفي هذا السياق زعم القيادي الإصلاحي والمحامي خالد الآنسي تعقب أجهزة الأمن لعدد من المشتبه بهم وتفتيشها لعدد من المراكز والتجمعات السكانية والمنازل خلال الأسبوع الماضي -في إطار إجراءات احترازية للبحث عن مغرر بهم كلفوا بتنفيذ عمليات إرهابية –زعم ان تلك الإجراءات عملاً غير مشروعاً، وتصرفات عبثية تحاول أجهزة الأمن من خلالها فرض هيبة الدولة على حد قوله.
 
وأكد المحامي خالد الآنسي أن القانون يحمي حريات الأفراد ولا يجيز لأي جهة المساس بأي منها إلا على سبيل الاستثناء دون إيضاح ما اذا كان تعقب مشتبهين بإيواء او مساندة إرهابيين يحملون أحزمة ناسفة يندرج ضمن ذلك الاستثناء.
 
وادعى المحامي القانوني والناشط الحزبي الانسي (أن الأجهزة الأمنية بما في ذلك الأمن القومي والسياسي تنتهج في أداء أعمالها ووظائفها منهج عدم الالتزام بالقانون أو الدستور).
وفي المقابل سرعان ما استحضر الانسي عنصر التوظيف السياسي بقوة بكيل سيل اخر من الاتهامات لأجهزة الأمن بالتقصير والعجز عن أداء مهامها والفشل (والبحث عن انتصارات وهمية وصناعة مسلسلات مدبلجة من اجل الظهور بمظهر الشريك الفاعل في الحرب على الإرهاب ) حد قوله.
 
وفي تناقض واضح وخلافاً لانتقاده الشديد أداء أجهزة الأمن لمهامها الأسبوع الماضي شن الانسي هجوماً حادا أخر على نفس الأجهزة ولكن من زاوية (عدم القيام بواجبها) واصفاً إياها بأنها (صارت تعجز عن ملاحقة قاطع طرق أو خاطف موظف عام)، وفقاً لما أورده موقع الصحوة نت اليوم الخميس.
 
التوظيف السياسي والمزاعم التي يروجها اعلام الاخوان المسلمين في اليمن ضد اجهزة الامن لم تقتصر ع

المزيد


مراقبون يرصدون عشرات الاعتداءات لمتطرفي احزاب المشترك على اللجان الانتخابية

نوفمبر 23rd, 2008 كتبها محمد اليمني نشر في , إستطلاعات

المؤتمر نت - مسلحون حول لجان انتخابية

مراقبون يرصدون عشرات الاعتداءات لمتطرفي احزاب المشترك على اللجان الانتخابية
- تقريـر/ جميل الجعدبي -
مراقبون يرصدون عشرات الاعتداءات لمتطرفي احزاب المشترك على اللجان الانتخابية

رصد مراقبون محليون يطلعون على عملية مراجعة و تعديل جداول الناخبين التي تأتي استعداداً للانتخابات البرلمانية الرابعة في اليمن المقررة ابريل 2009م عشرات الاعتداءات لعناصر وقيادات تنتمي لأحزاب اللقاء المشترك استهلها متشدد إصلاحي بالاعتداء على عضو اللجنة الفرعية بالمركز (ط) بالدائرة (54) بمحافظة تعز دبوان صالح إثر رفض الأخير تسجيل أحد صغار السن جاء به العضو الإصلاحي .

وتأتي ممارسة أعمال العنف من قبل أحزاب المشترك ضد لجان الانتخابات وسط أوسع حملة تحريض شنتها تلك الأحزاب عبر تصريحات قياداتها أو عبر بيانات التحريض التي يتم توزيعها من قبل فروع تلك الأحزاب في المحافظات. وتستهدف إرهاب العاملين في اللجان الانتخابية الميدانية وإثنائهم عن اداء مهامهم الوطنية في سلوك يتناقض مع أبجديات العمل السياسي ووظيفة الأحزاب تجاه التنمية الديمقراطية .

رشق بالحجارة في عدن

وأورد تقرير مدني لـ( مؤسسة وعي للتنمية والدراسات الديمقراطية )- عن الأيام الأولى لمرحلة مراجعة وتعديل جداول الناخبين حصل على نسخة منه - تجمع عدد كبير من أعضاء اللقاء المشترك أمام مقر الدائرة (20) بمحافظة عدن حملوا لافتات تحرض ضد الانتخابات ، مشيرين إلى محاولة المتجمعين والذين ينتمي أغلبهم للتجمع اليمني للإصلاح (الإخوان المسلمين في اليمن) اقتحام مقر الدائرة وقاموا برشق اللجنة الأمنية بالحجارة عندما منعتهم من ذلك .

اقتحام في الحديدة

وفي محافظة الحديدة قال مراقبو المنظمة المدنية -والبالغ عددهم هناك (197) مراقباً ومراقبة -إن مجموعة من عناصر اللقاء المشترك يتقدمهم المدعو المسعودي اقتحموا مقر المركز الانتخابي (9) بالدائرة (170) وقاموا بالاعتداء على اللجنة الفرعية واللجنة الأمنية مما أدى لتوقف العمل في المركز الانتخابي.

*قطع طرقات

وفي اليوم الأول لتنفيذ مرحلة مراجعة وتعديل جداول الناخبين الـ(11)من نوفمبر الجاري رصدت أجهزة الأمن 6 اعتداءات على مقرات لجان فرعية في (5) محافظات كشفت التحقيقات وقوف أحزاب المشترك وراء تلك الاعتداءات في توجه وتكتيك سياسي أعلنته أحزاب المشترك مبكراً منذ الـ10 من أكتوبر الماضي، حينما هددت باتخاذ موقف حاسم من الانتخابات، قالت إنها ستكون (مضطرة لاتخاذه إذا ما أصرت السلطة على السير بذلك الاتجاه الذي لن يؤدي إلا إلى الفتنة)، في إشارة إلى توجيه نشطاء تلك الأحزاب لتنفيذ أعمال عنف واعتداء ات وإخافة وإرهاب موظفين في مهمة وطنية .لتترجم بذلك دعوات المشترك ووصاياه المتكررة لأنصاره بـ(مقاطعة اللجان الانتخابية) في عمليات سطو مسلح و (قطع طرقات).
مسلحون اصلاحيون جوار مركز انتخابي

إطلاق نار في الضالع

وفي محافظة ا

المزيد


شبام حضرموت ترفض أن تغيبها السيول

نوفمبر 19th, 2008 كتبها محمد اليمني نشر في , إستطلاعات

 

 

لم يتوقع احدٌ أن تبدد الأمطار آمال الشباميين وفرحتهم بمدينتهم الساحرة في وادي محافظة حضرموت التي استحقت بعد الجهود المضنية لمشاريع الترميم والحفاظ قرابة ثمانية أعوام متواصلة جائزة الأغاخان في العمارة الدولية في العاصمة الم ليزية كوالالمبور بعد شرف العضوية في قائمة مدن التراث العالمي.

 

المدينة التي ضلت لقرون شامخة تعانق السحاب وسط تقلبات الطبيعة وسط وادي حضرموت باتت اليوم غرقى تهدد المياه مبانيها العالية وحضارة معمارها العريق من جراء كارثة السيول والأمطار التي شهدتها مؤخراً محافظتي حضرموت والمهرة في المنطقة الشرقية للبلاد.

 

حيث لحقت أضرار تلك الكارثة معظم مباني شبام التاريخية الـتي تصل عدد مبانيها التاريخية نحو 432 منزلاً تاريخياً وحسب مشرف الفريق الهندسي والآثري  التابع لوزارة

 

الثقافة نبيل الحبابي الذي باشر نزوله الميداني اليوم لتقويم وحصر الأضرار لشبام التاريخية.

 

وبين لوكالة (سبأ) أن نحو 37 منزلاً متضرراً ما بين انهيار كامل وانهيار جزئي وتشققات داخل السور

الأثري الخاص بالمدينة.

 

ووفقا للحبابي فقد تم تسجيل 335 منزلاً تضررت أسطحها الأفقية من جراء هطول الأمطار المستمرة التي لم تتعرض لها المنطقة من قبل، وتقشرت الواجهات الخارجية لكثير من المنازل التي عادة ما تطلى بالنورة والجص… إلى جانب تضرر معظم أساسات المباني الملحقة بالمدينة والواقعة في الجهة الجنوبية منها، وظهور بعض التشققات بجدارنها الداخلية والخارجية.

 

وبين أن الفريق سيرفع تقريراً بكل هذه الأضرار لوزارة الثقافة التي بدورها سترفعه لمجلس الوزراء لدراسته والعمل بموجبه لإنقاذ المدينة وإعادة بناء المخرب منها وترميم المباني المتضررة.

 

فيما يتعلق بسور المدينة التاريخي وبوابته العريقة, فهي معروفة منذ القدم بأنها تغلق ليلاً وتفتح باكراً كغيرها من المدن التاريخية والإسلامية وتتكون من بوابتين الأولى لدخول الجمال والقوافل المحملة بالبضائع من تمور وبخور ولبان وغيرها والأخرى خاصة بخروج الجنائز والنساء.

 

وأفاد الحبابي بظهور تشققات جسيمة موزعة على طول سور المدينة والذي يزيد عرضه عن خمسة أمتار ويتراوح


المزيد


حضرموت.. التي لم يخلق مثلها في البلاد (2)

أكتوبر 12th, 2008 كتبها محمد اليمني نشر في , إستطلاعات

 55

 

أحمد الحسني - كان موعدي مع “الشحر” أكثر إغراءً فهي أعرق مدن الساحل وحاضرته التاريخية بلد اللبان والأساطير والمياه الكبريتية و و .. حسين المحضار الذي حملت من زوادته.

باشل حبك معي بالقيه زادي

ومرافقي في السفر

وبا تلذذ بذكرك في بلادي

في مقيلي والسمر

وأنت عسى عاد با تذكر ودادي

وإن با تنساه ياما ناس جم.. مثلك تناسوا الوداد

بخير أنا وأنت با نلتقي في “سعاد”

يقول: محمد عبدالقادر بامطرف في كتابة “الرفيق النافع على دروب منظومتي با طايع” أن اسم “سعاد” أطلق على الشحر تحريفاً للكلمة اليونانية (Alasa Emporium) ألاسا التي تعني “السوق” أو “المركز” وهو الإسم الذي أطلقه اليونانيون عليها في خرائطهم بعد أن وفدوا إليها في القرن الثاني الميلادي.

لقد سميت الشحر بمدينة “الأسماء” و “سمعون” و “الأحقاف” وغلب عليها اسم الشحر نسبة إلى قبائل “الشحرا” المهرية التي كانت تسكنها..

مثلت الشحر في التاريخ القديم سوقا تجارياً مهما للتوابل والبخور ؟؟ على طريق الملاحة البحرية والقوافل البرية وكانت بمثابة محطة “ترانزيت” للسفن القادمة من الهند المتوجهة إلى عدن والبحر الأحمر التي تقايض فيها “البز واللبان والمر والصبر والدخن –العنبر الدخني-”.

اذهب إلى الشحر ودع عماناً إن لم تجد تمرأ تجد لبانا

كان على السيارة التي تقلنا أن تقطع60كم تقريباعلى شاطئ الفيروز من المكلا إلى الشحر ومن أراد عمان فليواصل مئات الكيلو مترات من الإسفلت المنبسط سألت مرافقي عن بعض الطائرات الصغيرة الصدئة الرابظة في الرمال على يمين الطريق فأجابني “هذا مطار الحزب” كان رده مقتضباً يوحي بالقرف فلم أزد على السكوت والنظر إلى السور الذي تسير السيارة بجواره منذ دقائق ولم ينته إنه أحد مشاريع “بقشان” الاستثمارية في حضرموت وبدأت أتخيل لو أن عندي من ثروة هذا الرجل مقدار ثمن هذا السور فقط واستطردت في الأحلام فبنيت المنزل الأنيق وطوفت البلدان سائحاً على سيارتي الفخمة وتزوجت ثلاث جميلات و..هنا انقطع شريط الأحلام وظهرت صورة زوجتي وهي تعض على أنيابها من الغيظ وتخمش وجهي بأظافرهامثل قطة متوحشة فأنتبهت ضاحكا اعتذر لها وأعدها ألا أدخل مسألة الزواج في أحلامي أبدا وإذا رزقني الله مثل ثروة بقشان فسأقتفي أثره في الاستثمار في بلدي مكتفيا من السعادة بتلك النظرة التي سأجدها في عيون أولئك الذين وجدوا في مثل هذه المشاريع سبيلاً للعيش والإنفاق على أسرهم بعد أن تقلبوا على جمر البطالة وتمني لقمة العيش الشريفة أما إذا سبق في علم الله أن أظل على الحديدة كما يقولون فحسبي الله ونعم الوكيل وهنيئاً لبقشان تلك السعادة والأجر ولا بد أن أكون سعيداً لو سعد وطني بأمثال بقشان من أصحاب رؤوس الأموال لو الذين حذواحذوه والقريب أولى من الغريب.

لم أنته من التفكير ببقشان والاستثمار الوطني إلا وقد تجاوزنا غيل باوزير أو فرجينيا اليمن حيث يزرع أجود وأغلى أنواع التنباك .

 

.غيل باوزير ينسب الى عبدالرحيم بن عمر باوزير الذي ينسب إلى والده غيل عمر الشهير بمديرية ساه في حضرموت الوادي وقد قدم إليه قبل اكتشاف أمريكا واستخدام الإنسان للتبغ في الانتحار البطيء من خلال التدخين ويعدهذا الوادي من أغنى أودية حضرموت بالنخيل وهكذا اجتمع فيه أجود النقيضين الشجرة الخبية التي تدر عشرات المليارات من الدولارات على تجار الموت والشجرة الطيبة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء وأختارها الله مثلا للكلمة الطيبة.. ماهي إلا كيلو مترات قليلة من غيل ياوزير حتى تستضيف عينيك “شحير” هذه الجنة الصغيرة التي تمد عنقها على خجل تتأمل البحر من حضن الجبل فتمد عليك ظلال النخيل والنارجيل (جوز الهند),بيوتها الطينية ذات النوافذ الخشبية المنمقة إنها تصغير الـ”شحر” والتوطئة المناسبة التي تهيئك لرياض الشحر ومفاتنها التي ما إن تصلها حتى تجد نفسك عاجزاً عن مقاومة إغرائها فلا تملك إلا أن تترجل عن مركبتك وتحل ضيفا على تاريخها “ومعاجنها”_ جمع معجان وهو البستان الذي تنبع فيه العيون _بيوتها الطينية ذات الشرفات والنوافذ الخشبية المتقنة الزخارف المتنوعة النقوش تدير ظهرها لاضطراب الموج المتغطرس على شطآنها تمشط جدائل النارجيل وتلملم ظفائر النخيل مزينة مباسمها بحمرة ثمار “البيدان” القانية هواءها المعتدل ينسيك أنك في مدينة ساحلية وكأن هذا البحر الذي أمامك أتى ضيفا عليها وربما يعود الى مناطقه الحارة لوشاخ في قلبه الهوى أو شابت معاجن النخيل والنارجيل في جنباتها.. كان عليك قديما أن تعبر بوابة “الخور” او تأتي من البحر لتلج مدينة الشحر فقد كانت محاطة بسور من جهاتها البرية الثلاث يحميها من سطو القبائل ولكن مدافع القراصنة البرتغاليين دكته عام (929هـ) (1522م)

 

ونهبت المدينة وقتلت عددا كبيرا من سكانها الذين استماتوا في الدفاع عنها وقد أعيد بناؤه في عهد الدولة القعيطية واستغرق عشرين عاما (1868-1888) بلغ محيطه (10297) قدما وارتفاعه قرابة 6 أمتار وسمكه (1.20) متر بطول يبلغ 3.3 كم تقريبا شيدت بأطرافه وزواياه 6 قلاع دفاعية ضخمة اثنتان منهما أقيمتا على الطرفين الجنوبيين للسور الممت

المزيد


اليمنيون في رمضان.. ماذا يفعلون وأين يقضون أوقاتهم؟

سبتمبر 13th, 2008 كتبها محمد اليمني نشر في , إستطلاعات

نبأ نيوز - رمضان

 


تعز: عبد القوي شعلان   مع مدفع إفطار أول يوم من أيام شهر رمضان المبارك ينقلب الليل نهارا والنهار ليلا وتتبدل مع هذا الانقلاب الطاريء حياة الناس الاجتماعية اليومية, فما هي برامج اليمنيين الاجتماعية خلال هذا الشهر الكريم؟.. هل تتغير أنماط حياتهم السلوكية والاجتماعية، أم أن الوضع يبقى هو نفسه كما في أيام الفطر؟  هل يتم نقل هذه العادات من نهار الفطر إلى ليل رمضان أم أن البعض يضع لنفسه طقوسا جديدة مختلفة في هذا الشهر..
“نبأ نيوز” استطلع  أراء الناس، فكان التقرير التالي:
ثبات دائم
ربما كان اليمنيون هم الشعب الوحيد في العالم العربي الذي خصه الله بعادة مضغ القات فأكسبته عادات اجتماعية مختلفة عن بقية شعوب العالم العربي, فالمواطن اليمني بفعل هذه العادة الخبيثة يلاحظ أن عاداته اكتسبت ثبات دائم  لم تستطع متغيرات العصر أن تنال منها حتى اليوم.. قليلون هم الذين يخلقون لأنفسهم برنامجا مختلفا في هذا الشهر الكريم خلافا لما تعودوا  عليه في الأيام العادية.
متطلبات الدنيا
تقول الكاتبة ياسمين العثمان: تتناهبنا متطلبات الدنيا فننسى معها الآخرة بل وننسى أنفسنا وهذا سبب كثير من المتاعب التي نمر بها (نسوا الله فأنساهم أنفسهم) ونسيان النفس كنوع من العقوبة يعني التقصير في تغذيتها روحانيا ما يجلب عليها الكثير من الويلات النفسية ويؤدي إلى زوال البركة في الوقت والمال والصحة.
 موسم وقفة
وتضيف العثمان: بالنسبة لي شهر رمضان هو موسم وقفة مع النفس للحساب- حاسبوا أنفسكم قبل ان تحاسبوا- وموسم تزود بالصالحات وموسم تجارة مع الله أكرس وقتي وجهدي فيه عبر وضع برنامج مكثف للعبادات المتنوعة وأكثف تلك التي هي اقرب إلى نفسي واعف نفسي على إنهاء ذاك البرنامج حتى الأخير، فكما تعرف ان النفس البشرية تركن إلى الدعه والراحة، ويقوم هذا البرنامج على أهداف عدة منها زيادة التقرب إلى الله بغية ان أكون في زمرة المعتوقين في شهر العتق.
التزود بالصالحات
وتتابع: احرص ان يكون كل رمضان أفضل من قبله، كما واعمد ان أتزود من الصالحات بقدر الاستطاعة بغية الحفاظ على التوازن طوال العام، واعتبر زاد رمضان هو زادي الأساسي في جهادي مع إبليس طوال العام، وهذا يعني حصر للمضيعات الوقت ومحاولة تلافيها، ويساعدني في ذلك تذكري كثير من الأحادي

المزيد


حضــــــرموت ..التي لم يخلق مثلها في البلاد(1)

أغسطس 30th, 2008 كتبها محمد اليمني نشر في , إستطلاعات

 

المؤتمر نت - .
 أحمد الحسني - ثلاثون عاماً هتفت بها في داخلي لأجيب بالموافقة على طلب رئيس التحرير بالتوجه إلى “حضرموت” والقبول بالتخلي عن عادة التدخين السيئة مدة عشر ساعات تقطعها الحافلة من صنعاء إلى مدينة “المكلا” حاضرة حضرموت وساحلها الفيروزي.
قبل أن تسلمنا المرتفعات الجبلية إلى الصحراء كان العجوز الحضرمي الوقور بجواري قد بدأ يصفق ويتمايل طرباً لصوت المطرب الحضرمي المشهور “بالفقيه” كان أسنّ من في الحافلة، ولكنه ارقنا طبعاً وأكثرناً ظرفاً لأنه ببساطة “حضرمي” لا يفقد وقاره إلا طرباً لصوت الدان.
تلج حضرموت من بوابة القيظ صحراء على امتداد بصرك قاحلة إلاَّ من بعض خيام البدو وإبلهم.. لماذا يسكن هؤلاء الناس هنا؟ وكيف؟ إنها لذة الرضا وقرة العين بالحرية التي جعلت “ميسون الكندية” تمل قصر معاوية وتقول:
لبيت تخفق الأرواح فيه أحب إليّ من قصر منيف
ولبس عباءة وتقر عيني أحب إليَّ من لبس الشفوف
وجلف من بني عمي غليظ أحب إليّ من ملك شريف
الحرية عند “ميسون” أهم من الخبز، أما أنا فلا أجد حرية لجائع.
من رحم الصحراء تولد “حضرموت” الوادي “بمعاجنها وجبالها المنحوتة بإتقان، وكأنها تماثيل صدئة لمن سكنها من جبابرة ثمود، وعاد، الذين جابوا الصخر بالواد، ونحتوا الجبال بيوتا، وأقاموا ناطحات السحاب من الطين ليقولوا من أشد منا قوة.. تحت هذه الأرض القاحلة 10.000مليار متر مكعب من المياه تشكل 96.4% من إجمالي المياه المخزونة في اليمن، يمكن بالحفاظ عليها وحسن استغلالها تحقيق الأمن المائي والغذائي لليمن لعشرات القرون وخلف هذه الصحراء روحانية “الشحر” و “تريم” وترف “شبام” و”سيئون” وسحر “المكلا” يطير بك إلى الطبيعة البكر في “سقطره”، وكأن هذه البلاد تشترط الجهد للمتعة فهي لا ترحب بمن لا يكد لأن طريق الراحة التعب، هذه العقيدة تعلمها أبناء حضرموت من بلدهم، سواء في ذلك كبار رجال المال المشهورون أو “فوزي” سائق الباص الشاب في المكلا الذي ما إن يعرف أنك غريب حتى يفتح لك قلبه بطيبة تحس معها أنك تعرفه منذ زمن بعيد، وتنسى غربتك (أنا أعمل سائقاً عند مالك هذا الباص عرض عليّ أبي أن يشتري لي واحداً فرفضت، أنا أريد أن اشتريه بنفسي، ومن كدي.. الفلوس اللي تجي بالساهل تروح بالساهل، وما تحسب بقيمتها، ويبدو أن هذه الفلسفة هي سبب ما عرف به أثرياء حضرموت من حرص على المال، وما انتشر من تندر بأقاصيص بخلهم. بسطاء الناس هنا كرماء، وأغنياءهم لا يغمطونك حقك.. يتابع فوزي حديثه قائلاً: شوف اللي يعتمد على فلوس أبوه، وما يشتغل يضيع، ويدخل بالسياسة والمخدرات، أنا كنت أعرف شلة شباب ما عندهم عمل غير يتكلموا بالسياسة، ويشربون حبوب وخمر، يضيف ببراءة (الخمر هذا يصنعوه من الأحذية المقطعة تركتهم وقلت يكفيني أنا القات بلوة، ورحت على عملي).
في المكلا تشعر بالسلام والطمائنينة.. لا أحد يتدخل في شئونك، أو يتطفل عليك، وإذا قابلك شحاذ هنا- وهو أمر نادر- فإنه يطلب منك الصدقة بصوت منخفض، ودون إلحاح، أو تلاوة خطبة من الرقائق عليك، إنك لا تجد من أبناء المكلا من يرد عليك بغلظة، أو يتشاجر، أو يشهر سلاحاً، وإنما تجد الكثير ممن يقدم لك المساعدة إن احتجت إليها.. حي السلام هو الاسم الذي أطلق على المكلا القديمة ذات البيوت البيضاء المقامة على الطراز المعماري الإسلامي ممتزجاً بالنقوش الهندية، والأسقف الانسيابية والشرفات الملونة لمناطق جنوب شرق آسيا، فحين تقف أمام “سكة يعقوب” في الجهة الشرقية تحس أنك في ردهة قصر أندلسي الأعمدة المستديرة، وتيجانها المربعة، وأقواسها المدببة، وما أن تدير إليها ظهرك حتى يستقبلك جامع ورباط الروضة بمئذنته المخروطية الذي أنشئ في القرن الثاني عشر الهجري ليستقبل طلبة العلم في حلقات التفسير، والفقه، والحديث، والتاريخ، والأدب، وظل غير منافس في هذه المدينة حتى قام السلطان عمر بن عوض بن عمر القعيطي الذي حكم بين عامي 1921-1935 بإنشاء جامع “عمر” في حي الحارة المجاورة له ليأتي السلطان صالح بن غالب بن عوض القعيطي 1953-1956م لينشئ خلف الجامع مكتبة عامة لا تزال مفتوحة الأبواب لروادها منذ تأسيسها 1941، وحتى الآن، وتزخر بنفائس كتب الدين واللغة والتاريخ، والفكر يقول النقيب عبدالله محمد الناخبي (اعتدت على ارتياد هذه المكتبة وأنا طفل في الصف الثاني الابتدائي، أنا لا أقرأ هنا وحسب، وإنما أتنسم عبق التاريخ في هذا المكان، وأرى صورة جدي عبدالله أحمد الناخبي صاحب فكرة إنشاء المكتبة، وأول أمين لها) كان محقاً في شعوره، فهنا أنت تتماهى في روحانية المكان، وعبق التاريخ لتخرج مشرقاً يتلقاك بائعو “الحنا” و”اللبان” و”المر” و”البخور” خصوص

المزيد


سقطرى.. حديقة الجمال والدهشة

أغسطس 12th, 2008 كتبها محمد اليمني نشر في , إستطلاعات

sktri

بقلم/ عثمان تراث .

تبلغ الدهشة أقصاها عندما تتجول في جزيرة سقطرى.. سعادة عجيبة تغمرك وأنت محاط بجمال يكتمل بسحر المكان؛ حيث لم يطمس الفعل البشري فعل الطبيعة البديع. ويا لها من طبيعة متفردة وعجيبة ورائعة: أشجار وأزهار غريبة لم ترَ مثلها من قبل. طيور تغرد فوقك، وسحالٍ تمر بين أرجلك، وزهور تحيط بك. ولكل من هذه الكائنات أشكال وأنواع وألوان يندر أن تراها إلا هنا. وفي الجزيرة يقطن أناس غاية في الوداعة والترحاب والبساطة. كأنما المتنبي كان يقصدها عندما تغنى: “ملاعب جنة لو سار فيها       سليمان لسار بترجمان”  لليمن جزر كثيرة، ولكن أجملها “سقطرى”. وهي تقبع في المحيط الهندي على الجنوب من يابسة اليمن.. عذراء عارية تستحم في بحر العرب. تاريخ الجريرة تمتاز جزيرة سقطرى بوجود أنواع كثيرة من الأشجار النادرةعـُثرعلى آثار في جزيرة سقطرى يُرجح أنها تعود إلى النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد. وحسب الموسوعة اليمنية فقد أطلق اليونانيون على الجزيرة اسم (دو سكريدس). ووصفها ملاح يوناني في القرن الأول الميلادي بأنها “كبيرة جدا مليئة بالآجام والمستنقعات، وفيها تماسيح وثعابين وسحالٍ ضخمة يأكلون لحمها ويستعملون شحمها” وقال إن “سكانها قليلون وهم خليط من العرب والهنود واليونانيين والأفريقيين”. أما المؤرخ اليمني أبو الحسن الهمداني المتوفى في القرن الرابع الهجري (الحادي عشر الميلادي) فقد قال إن في هذه الجزيرة جميع قبائل المهري. وذكر أن “من بين سكانها عشرة آلاف مقاتل رومي من النصارى طرحهم فيها كسرى ملك الفرس”. يرى كتاب “تاريخ الجزر اليمنية” لحمزة لقمان أن سكان سقطرى الحاليين ينحدرون من ثلاثة أجناس هم: السقطريون الأصليون، والعرب النازحون من حضرموت وأفريقيا الشرقية، والأفريقيون. أما السقطريون أنفسهم فيقولون أنهم من نسل الحميريين وأنهم فرع من عرب جنوب الجزيرة العربية القدماء. ومما يُذكر أن الإسكندر الأكبر أسس مستعمرة يونانية في سقطرى لتكون محطة تجارية. وجاء في الموسوعة العربية أن جزيرة سقطرى عُرفت في العصور الوسطى كوكر للقراصنة؛ واحتلها البرتغاليون في الفترة من 1511- 1517م. ثم ارتبط سكانها مع حكومة الإنجليز بمعاهدة 1867م وأصبحت محمية بريطانية في 1886م.

121853 

وخصص ضابط الجيش البريطاني هارولدف يعقوب فصلا كاملا من كتابه “ملوك الجزيرة العربية” للحديث عن سقطرى، وقال عنها “هذا المكان المعزول يعتبر بحق مكانا مفرحا جدا وساراً للغاية، فهو غني بالبهجة والانشراح وإنني أتمنى من كل قلبي لو أستطيع أن اقضي فيه بقية حياتي”.

يُكتب اسم الجزيرة (سقطرى) أو (سقطرة) ويقال انه تحريف للكلمة السنسكريتية (سكاهادارا) التي إذا سبقتها كلمة (ديفا) يصبح معناها “دار السعادة” أو “مأوى النعيم”. كما يُعتقد أن الاسم يرجع إلى كلمة “سكرد” التي وجدت في النقوش اليمنية القديمة. ومنه تم اشتقاق اسمها اليوناني (دو سكريدس). تعد سقطرى الجزيرة الأكبر من جزر اليمن الكثيرة. وهي تبعد عن الساحل الجنوبي لليمن 318 كم. مساحتها 3650 كيلو متر مربع، ويصل طولها الممتد من الشرق إلى الغرب 125 كيلومترا، فيما يصل عرضها الى 33 كيلو مترا. تنقسم سقطرى طبيعيا إلى قسمين هما منطقة البادية حيث الجبال التي تغطيها الأحراش في وسط الجزيرة ومنطقة الساحل التي تقع فيها مدن الجزيرة الصغيرة. والجو فيها بارد ومعتدل ولكنه يتأثر بالرياح الموسمية ويكون شديد الحرارة في ابريل وشهور الصيف. يقطن الجزيرة نحو 100 ألف نسمة من السكان يتحدثون العربية والحميرية التي تعتبر من أقدم اللغات في العالم. يتركز معظم السكان في المنطقة الوسطى والمناطق الجبلية؛ ويعتمدون على صيد الأسماك والأعمال اليدوية والزراعة والرعي والتجارة. وتتمتع الجزيرة بمصادر مياه وفيرة ومتنوعة منها السيول والوديان دائمة الجريان والآبار. “حديبو” هي عاصمة سقطرى، وتقع على الساحل الشمالي في الطرف الغربي لسهل فسيح وخصب تحيط به سلسلة جبال. وكان اسمها قديما “تماريدا” بسبب وفرة التمر وأشجار النخيل فيها. عاشت جزيرة سقطرى عبر الزمن في عزلة نسبية، وعانت من ضعف الاهتمام بها. لكن الحكومة انتبهت إليها بعد تحقيق الوحدة اليمنية. فتم هناك شق وتعبيد العديد من الطرق، وافتتاح مطار حديث فيها، وميناء بحري، كما تم ربطها بشبكة اتصالات حديثة؛ وإنشاء عدد من المرافق الخدمية الصحية والتعليمية وغيرها، وعدد من المرافق الإدارية. ودخلت الجزيرة في خطط الدولة للتنقيب عن النفط والثروات المعدنية، وعُرضت عدة مشاريع سياحية للاستثمار فيها. وأبدت شركات خليجية رغبتها في استثمار أرخبيل سقطرى وتنميته بالكامل. دم الأخوين لا تُذكر سقطرى إلا وتذكر شجرة “دم الأخوين” وهي شجرة نادرة معمرة، يبلغ ارتفاعها أكثر من


المزيد